. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = كلاهما من طريق معمر بن سليمان الرقي ، حدثنا خصيف ، عن زياد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن معقل ، فذكره بنحو سياق الحميدي السابق . ورواه سفيان أيضاً عن أبي سعد سعد بن المرزبان البقال ، عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثله . أخرج الحميدي في الموضع السابق . وكذا البخاري في السابق أيضاً . وقال سفيان عقبه : " والذي حدثنا به عبد الكريم أحب إلي ، لأنه أحفظ من أبي سعد " . وقد تطرق لهذا الاختلاف جمع من المتقدمين والمتأخرين ، فمنهم : البخاري - رحمه الله - في تاريخه ( 3 / 374 - 375 ) ، وقد يؤخذ من صنيعه ترجيحه لرواية من روى الحديث عن عبد الكريم ، عن زياد بن أبي مريم كما قال الشيخ المعلمي في حاشيته على الموضح للخطيب ( 1 / 263 ) . ومنهم الخطيب البغدادي - رحمه الله - حيث أطال الكلام عن الاختلاف في هذا الحديث في كتابه الموضح ( 1 / 247 - 263 ) ، وخلص من ذلك إلى ترجيح رواية من روى الحديث عن عبد الكريم ، عن زياد بن الجراح ، وذكر أنه قول يحيى بن معين وعلي بن المديني ، وهذا الذي رجحه الحافظ ابن حجر في التهذيب ( 3 / 384 - 385 ) . وأما الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في حاشيته على المسند ( 5 / 194 - 195 ) ، فذهب إلى ترجيح رواية من روى الحديث عن عبد الكريم ، عن زياد بن أبي مريم ، ولم ينف الرواية الأخرى ، بل قال : " لو حفظت رواية من رواه عن زياد بن الجراح ، لكان صحيحاً أيضاً ، لأن زياد بن الجراح ثقة " . وذهب الشيخ عبد الرحمن المعلمي - رحمه الله - مذهباً آخر ، وهو الجمع بين =